‏إظهار الرسائل ذات التسميات العرب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات العرب. إظهار كافة الرسائل

ﺃﺣـﺴــﻦ ﺍﻟـﻈــﻦ ﺑـﺎﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ

ﺍﻟـﺘــﻤـﺲ ﻷﺧــﻴـــﻚ 70 ﻋــــــــﺬﺭﺍً

ﻳُـﺤـﻜــﻰ ﺃﻥ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺃﺟـــﻮَﺩ ﺍﻟــﻌـﺮﺏ ﻓــﻲ ﺯﻣـﺎﻧـﻪ . .

ﻓـﻘـﺎﻟﺖ ﻟــﻪ ﺍﻣــﺮﺃﺗــﻪ ﻳـﻮﻣًـــﺎ : ﻣــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﻗــﻮﻣــﺎ ﺃﺷـﺪّ ﻟــﺆْﻣًـــﺎ ﻣــﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧـــﻚ ﻭ ﺃﺻـﺤــﺎﺑــﻚ !!
ﻗـــﺎﻝ : ﻭ ﻟــﻢ ﺫﻟــــﻚ ؟!
ﻗـــﺎﻟــﺖ : ﺃﺭﺍﻫــﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻏـﺘـﻨـﻴــﺖ ﻟـــﺰِﻣُــﻮﻙ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓـﺘـﻘــﺮﺕ ﺗـﺮﻛــﻮﻙ ..
ﻓـﻘــﺎﻝ ﻟـﻬــﺎ ﻫـــﺬﺍ ﻭ ﺍﻟـﻠــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺮﻡِ ﺃﺧـــﻼﻗِـﻬــﻢ , ﻳــﺄﺗــﻮﻧـﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺣـــﺎﻝ ﻗـُـﺪﺭﺗــﻨــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺇﻛـــﺮﺍﻣــﻬـــﻢ ، ﻭ ﻳــﺘــﺮﻛــﻮﻧـنـﺎ ﻓـــﻲ ﺣـــﺎﻝ ﻋــﺠـــﺰﻧـــﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟـﻘـﻴــﺎﻡ ﺑـﻮﺍﺟـﺒـﻬــﻢ !!

ﻗـﺎﻝ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﺤــﻜـﻤــﺎﺀ ﺗـﻌـﻠـﻴـﻘــﺎً ﻋـﻠــﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﻘـِﺼــﺔ :

ﺍﻧـﻈــُﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺑـﻜــﺮﻣــﻪ ﺟـــﺎﺀ ﺑـﻬــﺬﺍ ﺍﻟـﺘــﺄﻭﻳـــﻞ ﺣـﺘــﻰ ﺟـﻌــﻞ ﻗـﺒـﻴـﺢ ﻓـِﻌـﻠـﻬـﻢ ﺣـﺴـﻨــﺎً ﻭ ﻇــﺎﻫِـــﺮ ﻏـﺪﺭﻫـﻢ ﻭﻓــﺎﺀً ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺪﻝ ﻋـﻠــﻰ ﺃﻥ ﺳـﻼﻣــﺔ ﺍﻟـﺼــﺪﺭ ﺭﺍﺣـــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻭ ﻏـﻨـﻴــﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﻟـــﺘــﺮﺗـــﺎﺡ ..
ﺃﺣـﺴــﻦ ﺍﻟـﻈــﻦ ﺑـﺎﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ ﻭ ﺍﻟـﺘــﻤـﺲ ﻷﺧــﻴـــﻚ 70 ﻋــــــــﺬﺭﺍً ...

يا فتى العرب

الثقافة

الطفل فى سنواته الأولى معرفته لا تتجاوز بيته الذى نشأ فيه، ثم يخرج إلى الدنيا فيرى مظاهر للحياة غير ما كان يراه فى بيته وبين أهله، وحيث يشب ويكبر يكون كل همه أن يوسع معرفته بالناس وبالطبيعة التي تحيط به، وهذه الثقافة والمعرفة ستكون أساس حياته فى المستقبل ومعاملته للناس، وأداء عمله على خير الوجوه وأنفعها.

والنص الذى نقدمه يوضح ذلك ...

"كنت قبل اليوم طفلا رضيعا ... واليوم أنت غلام بدأت تدرك أنه كاد أن يأتي الوقت الذى فيه تحمل أنت على ظهرك متاعك، وتتزود أنت زادك ... ليس لك هدف غير المعرفة، المعرفة الموزعة على هذا الكون الذى تعيش فيه، وعلى أناس أنت تعيش معهم، غايتك الآن محصورة محدودة فيما يمكن أن تجنيه من علم: تفهم الطبيعة بمقدار ما امكن من فهم، وتفهم الناس بقدر ما فهم الناس الناس، إنها الثقافة زادك الأول فى الحياة.

إن دنياك - يا فتى العرب - يجب أن تكون أوسع الدنى، وأنت تستطيع أن توسع دنياك بالسفر، ولكن أكثر الناس يستطيع أن يوسع دنياه أكثر بالثقافة، ثم يضرب بالفكر فى مجاهل هذه الأرض فينيرها بثقافته فلا تصبح الأرض ضيقة، وفى السماء يخترقها بفكره - مع ثقافته - اختراقاً، فتنهدم السدود وتتباعد الحدود.

إن الدنيا - مع المعرفة - واسعة جدا، والاتساع راحة، والضيق ضيق فى الصدر، وضيق فى النفس.
لا تنس - يا فتى العرب - أن المعرفة كالبيت - بناؤها طبقى، كل طبقة منها تحمل طبقة، فأرس بثقافتك العامة على أساس متين ليحمل ما سوف يأتي فوقها من بناء مهني ليس دائما مخيف".

ما أراد الكاتب أن يقول ..

يبدأ الإنسان حياته طفلا رضيعا ضعيفا لا حول له ولا قوة، ثم يحبو ويمشى .. ثم يصبح غلاما وقد اقترب اليوم الذى يقوم فيه بتدبير شئونه كلها، ويسعى للحصول على ما يعيش منه دون أن يعتمد على أحد من الناس.

وهنا يكون هدفه هو الحصول على المعرفة - ؛ ليفهم الطبيعة والناس، ولن يستطيع ذلك إلا بزاد ثقافي واسع.

فالثقافة هي التي تجعل الدنيا واسعة؛ لأنها تجعل الإنسان يفكر طويلا فيما لا يستطيع أن يصل إليه من نواحي الارض، وجوانب الفضاء حتى يعرف الكثير عنها ... ومن ثم تنهار السدود وتتباعد الحدود.

إن الدنيا مع المعرفة واسعة جدا، والمعرفة كالبيت الذى يتكون من طبقات، وكل طبقة بها الكثير من الثقافة وألوانها، فلتكن ثقافتك يا فتى العرب لا حدود لها، ولا تقف عند حد معين من الثقافة. ونجن اليوم نعيش عصر القرية الواحدة مما يقرب بين الثقافات والشعوب.

----------------------------
للأستاذ: أحمد زكى .. أديب معاصر يكتب المقالات الأدبية والإجتماعية.
وقد كتب هذا المقال فى (مجلة العربي).

السلام

peace

إن السلام مطلب العرب العادل، وهو مطلب الشعوب العاقلة التى تعانى ويلات الحروب، لكن الأشرار فى غفلة، يجدون فى الحروب وسيلة لتحقيق مطامعهم الدنيئة ؛ لأنهم تجار حروب، ولعل الله يوفقهم إلى طريق الهداية والعقلانية، وليت المنادين بالسلام أصواتهم مسموعة، حتى تشمل الطمأنينة القلوب، وتعيش البشرية فى صفاء، ووئام وتعاون ومحبة كأن الدنيا بستان عطر يحصل منه الجميع على شذا السلام الأخضر. 

العرب والسلام

peace

نحن العرب لا توجد لدينا أية مشكلة فى التعايش مع الآخرين، ممن يختلفون عنا فى الديانات أو العرق، (وتاريخنا - فى القديم والحديث - شاهد صدق على أننا ما حملنا شعورا بالعداء فى أى وقت من الأوقات نحو أى قوم).

وتعاليم الإسلام السمحة، وتقاليدنا الحضارية تحتم علينا احترام الشعوب الأخرى، مهما كانت عقيدتها أو جنسها. العرب إيمانهم بالإسلام عميق، لأنه دليل على خضوع الإنسان للإرادة الإلهية منذ بدء الخليقة، والسلام بالنسبة لنا إحدى الوصايا الآمرة التى أنزلت إلينا ونلتزم بها.

العبور الكبير


كان لعبور الجيش المصرى فى السادس من أكتوبر 1973 م ، العاشر من رمضان 1393 هـ أثر كبير؛ حيث رفع الهامة المصرية والعربية، وأعاد لمصر كرامتها وعزتها، وتغنى بها الشعراء، وسجلوه شعرا تعبيرا عن عودة الحق العربى، وتمجيدا للبطولات التى صانت الأرض، وأعادت الحق، وفرضت السلام، فكان معبرا لعودة سيناء إلى حضن أمها مصر.




كان العبور لشعب مصر جميعا * * * حشدت له الأجداد والاحفادا
نادت من الماضى السحيق أصولها * * * ومن الغيوب استدعت الأولادا
وخطت إلى سيناء يجمع ركبها * * * بجلاله الأرواح والاجسادا
وجثت تضم ترابها وتشمه * * * لتقبل من أشواقها الأكبادا
من بعد ما غسلت بحر دمائها * * * عارا يعيث على التراب فسادا
*  *  *
ورنت إلى العلم الرفيع قد استوى * * * فشفى من الأم الرءوم فؤادا
فى ظله همت الدموع لتلتقى * * * بدم أحال شعوبنا أسيادا
لما تناولت الرياح نسيجه * * * صنعت به لجراح مصر ضمادا
إنا وقد صنا كرامة عرضنا * * * عن قدرة لا نحمل الأحقادا
لا نعرف الحرب الضروس هواية * * * لا نبتغى قهرا ولا استعبادا
لكننا فى الحق أهل قضية * * * لم نألها فى العالمين جهادا
حق الفلسطينى فى أوطانه * * * حق تألق نوره وازدادا
------------------------


لقد كان لعبور الجيش المصرى فى السادس من أكتوبر 1973م .. عبورا لشعب مصر كله؛ حيث حشد له كل قوى الشعب، فلقد نادت مصر أبناءها لتستعيد أصالتها وعراقتها، واستدعت أولادها، وخطت إلى سيناء الغالية بالأرواح والأجساد، وجثا جنود مصر وأبناؤها على تراب سيناء، وعبروا عن مدى أشواقهم فقبلوا ترابها، وقد بذلوا دماءهم الطاهرة فغسلوا بهذه الدماء العار وصانوا العرض.

وارتفع علم مصر فشفى الفؤاد، وفى ظله التقى الدموع بدم الشهداء هذا الدم الذى أحال الشعوب العربية ذات سيادة، وعندما لا مست الرياح صنعت من نسيجه ضمادا لجرح مصر.

فهذا العبور صان الأبناء والأحفاد كرامة وعزة شعبها، حيث كان العبور عن مقدرة لا تعرف حقدا ولا كراهية لأحد، وعندما خاضت مصر هذه الحرب الضروس لم تكن تبغى قهرا ولا استعبادا لأحد، فقد كانت تسعى لإسترداد الحق لم تأل جهدا فى الدفاع عنه والسعى الدءوب وصولا إليه.

إن مصر لتقف دائما إلى جانب الحق الفلسطينى، هذا الحق الذى وضح وأستبان للعالم كله.

------------------
للشاعر: محمد التهامى ، شاعر مصرى معاصر، ولد بمحافظة المنوفية عام 1920م. درس القانون واشتغل بالمحاماة وعمل مديرا لتحرير جريدة الجمهورية. فمديرا للإعلام ومستشارا بالجامعة العربية، وله قصائد زطنية وحماسية. والنص من كتاب "أغنيات لعشاق الوطن".



حكم وأمثال



روى ابن القطامي عن الكلبى قال: قدم النعمان بن المنذر - أمير الحيرة - على كسرى - ملك الفرس - وعنده وفود الروم والهند والصين. وذكرت مناقب كل من هذه الوفود وعندما بدأ النعمان كلامه فافتخر بالعرب وفضلهم على جميع الأمم لا يستثنى فارس ولا غيرها.
فقال كسرى وقد أخذته عزة الملك: يا نعمان لقد فكرت فى أمر العرب فوجدتهم يعانون الذلة والمهانة والقلة والفاقة والبؤس والجهل والطيش


وعندما عاد النعمان إلى الحيرة استسمح كسرى فى أن يصحب معهم جماعة من حكماء العرب ليسمع كلامهم.
وكان من الذاهبين معه "أكثم بن صيفي" فقال:

"إن أفضل الأشياء أعاليها، وأعلى الرجال ملوكها، وأفضل الملوك أعمّها نفعا، وخير الأزمنة أخصبها، وأفضل الخطباء أصدقها، الصدق منجاة، والكذب مهواة، والشر لجاجة والحزم مركب صعب، والعجز مركب وطيء. أفة الرأي الهوى، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصبر، حُسن الظن ورطة، وسوء الظن عصمة، إصلاح فساد الرعية خير من إصلاح فساد الراعي. من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء. شر البلاد بلاد لا أمير لها. شر الملوك من خافه البريء. المرء يعجز لا محالة، أفضل الأولاد البررة، خير الأعوان من لم يُراء بالنصيحة، من حسنت سريرته، حسنت سيرته، يكفيك من الزاد ما بلغك المحل، حسبك من شر سماعه، الصمت حكمة وقليل فاعله. البلاغة الإيجاز، من شدد نفر، ومن تراخى تألف".

فتعجب كسرى من أكثم ثم قال: ويحك يا أكثم: ما أحكمك وأوثق كلامك! لولا وضعك كلامك فى غير موضعه.
قال أكثم: الصدق ينبىء عنك لا الوعيد.
قال كسرى: لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.
قال أكثم: رُبّ قول أنقذ من صولٍ.

التوضيح:

بدأ الخطيب بداية تحمل التعظيم للملوك وبيّن أن أعظم الملوك من كان أكثرها نفعا،
وخير الأزمنة أكثرها خيرا، وأفضل الخطباء أكثرهم صدقا، والصدق ينجى الإنسان،
والكذب يؤدى إلى الهلاك، والشر الحقيقي هو التمادي فى الشر، والضبط والإتقان أمر صعب،
والعجز يؤدى إلى الحاجة والفقر، وعلى الإنسان أن يكون حريصا فى تعامله مع الناس،
فلا يأمن لكل واحد، وأن صلاح الناس مستمر، أما صلاح الراعي فيكون لفترة حكمه والشعوب باقية.

وعلى الآخر أن يختار أعوانه حتى لا يشعر بالحرج والضيق فى حياته.
كما أن شر البلاد التي ليس لها حاكم وشر الحكام من يخافه الرىء،
كما أن أعظم الأولاد الصالحون، وخير المساعدين من لا يتظاهر بالنصيحة،
ومن كانت نيته طيبة كانت سيرته طيبة، وعلى الإنسان ألا يكون جشعا فالقليل يكفيه وفى بعض الأوقات يكون الصمت حكمة، كما أن البلاغة لا تكون فى كثرة الكلام، الإنسان المتشدد ينصرف عنه الناس، ومن كان رحيما يجمع الناس حوله.

--------------------
أكثم بن صيفى، أحد حكماء العرب المشهورين. وكان من المعمرين، وقد نصح قومه نتيجة خبراته العريضة ومعرفته بأحوال الحياة وتقلب الزمن. وكان الملوك والأمراء يحبون الإستماع إلى قوله وخطبه؛ لأنه سديد الرأى، قوى الحجة.